花儿是我国西部地区一种广为流传的民歌形式，它节奏舒展明快，格调高亢宏朗，语词鲜活自然，旋律悠扬缠绵，很适宜于在西部的旷山广塬、浩岭大川中吼唱，因此深受西部各族群众的喜爱。尤其是青海河湟地区，更是花儿的故乡，生活在这里的劳动群众，几乎人人都是花儿歌手，群众与花儿的关系，达到了水乳交融，不可分割的境界。在这里，花儿就是生活的影子，在有炊烟飘扬的地方，就有花儿萦绕，群众以花儿为代言，讴歌生活百味，咏叹人世的喜怒哀乐，高兴了唱，悲戚了唱，颇烦了唱，郁闷了唱，寂寞孤独了还唱。可以说，如果你不知道花儿或不会唱花儿，你就不是一个合格的河湟人。
每年草长莺飞、花红树绿的春夏季节，便是花儿的鼎盛时期，手挥长牧鞭的牧牛哥就可以和头戴白凉圈的拔草姐，以花儿用引子，来攀扯话题，表达爱慕，倾吐衷肠，订立盟誓，甚至缔结连理，互成眷属了。因为花儿在最多的时间和场合里，是一种吐露渴想演绎爱情的情歌野曲，各地在这期间举办的花儿会，则把花儿这种演唱形式推向了高潮，湟中六月六南朔山花儿会，就是闻名遐迩的重要民间文化活动。每逢这一天，附近四乡八寨的各族群众，驾着汽车，开着手扶，跨了摩托，骑了自行车，杀了羊，宰了鸡，携了家人，约了情人，准备了锅碗瓢盆，帐篷席铺，穿戴得光光鲜鲜，齐齐整整，像过重大节日般聚集到南朔山下，旅游兼娱乐，来参加一年一度的花儿盛会：
蓝莹莹的马莲花开败了，
粉嘟嘟的馒头花罩了。
欢旦把欢旦挤粘了，
唱家把唱家盖了。
那甜滋滋美丝丝的歌声，像清亮亮的山泉，如晶莹莹的露珠，似脆生生的银玲，赛欢悦悦的鸟鸣，在草尖上滚动，在山巅边缭绕，在白云下飘悠，在溪水里鸣溅，直唱得云儿停了脚，直唱得太阳红了脸，直唱得风儿敛了迹，直唱得虫儿禁了声。这真是山民的狂欢啊，独唱、联唱、合唱，一阵迅似一阵，对唱、伴唱、赛唱，一浪高过一浪：
大燕麦出穗者吊索索，
索索儿吊，
上地里种胡麻哩。
一对儿大眼睛笑呵呵，
呵呵儿笑，
心疼着再说啥哩。
从歌手那心贯神注情眩意迷的陶醉式演唱方式，从花儿自身一唱三叹反复叠沓的咏诵句式，从串珠般连缀承衔绚烂璀璨的修辞艺术，从颤溜溜使人听了心酥神痒的悠长拖音，还有那豁心亮膛掏心见肺的叙说风格，随手拈来不事雕琢却又灵动自如的组词技巧，都使你感到一种强烈的仿佛注电式的艺术震颤，使你叹为观止。听了这样土巴巴而又鲜灵灵的演唱，一种来自泥土的情愫，贯通你的五脏六腑，令人激动不已，幸福得每个毛孔里都注满愉悦。是的，这才是来自民间来自泥土的真正大艺术。面对这黄钟大吕又返朴归真率性至极的演唱风格，那些经过后天驯化的梦游呻吟式扭腰甩胯，是显得多么地苍白羸弱，虚飘萎靡啊！
城头上打鼓城根里响，
校场里兵点着哩。
十股子眼泪九股子淌，
一股子连心着哩。
是的，花儿是心曲的吹奏，是从人心里流出来的音乐之水，它像姹紫嫣红的山花，开遍了河湟谷地的每一处山野山川，从不需要特别的浇灌，也不需要特别的照料，在有人烟村舍的地方，它就扎根生长，葱葱茏茏，蓬蓬勃勃，一片亮丽，一派醒目。花儿犹如五月乡野草丛下隐藏的红草莓，用手一拨，就是一大片，嫣润娱目，随手一捡，就是一大把，酸甜爽口。花儿会上谱就的浪漫曲，让人欢喜让人憧憬：
肥囊囊儿的羊肋巴啃完了，
羊肉汤做了饭了。
憨墩墩的尕肉儿点头了
媒婆娘提亲去了。
有情人终成眷属，这样的结局，自然美妙。但鸳梦未圆者，也不必惆怅和遗憾，好日子比树叶还多，好希望还是留给来年吧：
麦子种下了面磨下，
下茬价，
燕麦俩喂哈个猪娃。
把心上的连手又邀下，
有心着，
明年再作个对家。
哦，六月南朔花儿如潮。（祁生林）