之所以想到这个标题，是因为近来颇有些讶异地听闻，有位叫柳枝的青海人把原产南京的世界级非遗——云锦妆花织造技艺移植到了青海高原。要知道，1600年来，云锦妆花织造始终是南京人的独门绝技啊。
而且，一个云锦织造史上空前的大手笔——380米云锦长卷的织造已完成了前期工作，即将进入正式的织造。包括中国工艺美术大师娘本在内的三位热贡画师和十几位宗喀圣地湟中的云锦织手要与江南的丹青高手共同完成这个项目。这将是青藏高原文化与江南文化的一次深情相拥。
不同地域、不同民族的文化，往往因相互交融而焕发出别样的光彩，恰如气象学上，冷气流与暖气流的交锋会带来丰沛的降水一样。
云锦发展的历史本身就是对这段话的最好诠释。公元417年，东晋在建康设立专门管理织锦的官署——锦署，标志着南京云锦的正式诞生。清华大学美术学院教授黄能馥的研究表明，到了公元10至14世纪，北方游牧民族建立了辽、西夏、金、元等政权，这些地区虏役的大量中原工匠，不仅在丝织工艺和技术上有所创新，出现了缎纹织物、妆花织物，同时，少数民族的审美取向使织金织物大为流行，丝织品的纹彩更加光艳夺目。黄能馥认为，南京云锦传承了唐宋丝绸的工艺传统和丝绸艺术的文化内涵，同时吸收了契丹、女真、蒙古族等游牧民族的文化特色，把织金技艺与织彩技艺融为一体，开创了丝绸艺术的一代新风。
在青海，也不乏文化交融的例子。吐谷浑人是青海的先民之一，曾在青海建立了一个持续350年之久的地方政权。历史上，河西走廊经常因为战火而闭塞不同，吐谷浑境内的丝绸之路青海道就成为过往客商的最好选择。吐谷浑人抓住这个绝好的先天条件，为过往的中外客商提供翻译、向导等服务，在让本民族获得了丰厚收入的同时，也促进了丝绸之路南线的繁荣，为东西方经济、文化的交融和发展作出了重要贡献。
与柳枝的云锦织造工厂近在咫尺的塔尔寺是藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师的诞生地。塔尔寺的建筑，既有汉式建筑标志性的飞檐斗拱、歇山金顶、墁地青砖以及“四合院”和青海“庄廓”的布置方法，也有藏式建筑中用边麻装饰的墙体以及梯形的藏窗、铜镜装饰图案等，其中呈现出的藏汉文化交融的独特建筑风格，也是塔尔寺深受世人瞩目的原因之一。
再如，在民和三川地区，来自汉族文化的关公备受土族群众的崇拜。每年农历七月的土族纳顿会上，饰演关羽的舞者头戴傩戏面具，随着锣鼓的音节铿锵起舞，其所传递的忠诚勇武、为国戍边的精神，世世代代在土族人中传承。自古以来，土族人为维护西北边疆的稳定发挥了不可替代的作用，不仅受到中原朝廷的倚重，也为史家所肯定。
改革开放以来，不少青海人走下高原，到内地甚至国外发展，他们熟悉青海的文化，了解高原以外的世界，是沟通青海与内地、中国与世界的最好媒介——他们中的很多人已经在做着这种沟通的工作。作为家乡的有关部门，应该为他们提供种种便利，创造种种条件，帮助他们更好地发挥桥梁和纽带作用，让当代青海这棵大树因为文化的交融而结出累累硕果，焕发出耀人的光彩。(辛元戎)