抵达创世洪荒
那时这里还没有人迹。黄河早已从第一弯“玛曲”［注①］北上拐来。那时该弯处亦不叫玛曲，因为青藏高原上还没有人类，对黄河的这一藏语命名尚未出现。
那时这里还没有路径。定然是一群群野生动物为黄河河水吸引，冒险沿两边危崖崎岖而下——皆为攀岩高手的食草食肉类野生动物，其时种群发达数量庞大，经年累月就踩出了早先那一拐再拐的盘山之路。
观上下游岸畔，多系鸟兽形影不见的险峻峭壁。惟独到了这儿，河岸形成由崖顶直抵河谷的两面纵深阔大的漫坡，成为动物们的天然饮水处。
尕马羊曲，外人罕至。而来者无不顿然大惊：山崖峡谷之深之大，言语岂能形容得了！视觉与心灵被猛烈撞击，那惊天一幕犹如已见：原本平缓漫远的古大陆地表，被一股伟力如此这般轰轰然冲决开来！
这阵势令人好不敬畏。“黄河之水天上来！”李白所指必是黄河源头及发源后这些高险处了。天降能量开辟浑元，作用所到必至极尽。
人影炊烟、鸡鸣狗叫，很久后才有。人们去河里拉水引灌，在阳坡上盖房植树，把能种的青稞小麦、油菜大豆都种下。小山村伴着大河流，穿行于春夏秋冬；河水流量始终充足，光阴和老小载续着一样的静心恒心。人烟稀少的村落，凝神定气的庄户，依山傍水在山崖盆底那么又矮又小一点点，望去能把天地来坐穿。
我来到的，是一个上古神话之地。这看来像是真的。时间确实过去亿万年了，但空间里的大山峦，仍还是亿万年前的大山峦；然而，这看来又不像是真的：活在现代的人，焉能说回就回到了史前山水大观之中？
说来偏就是这样一个定局：山水还是那个山水，来者却不是那个来者。远古山水和社会生活，一个坐落于原始初创的恒定气象中，千万年无多改变；一个活动在自己经营的多变世俗里，百十年就面目全非。
一个古老而长生，一个年轻却总得老死。天地人格古来如此：山水为万物之宗，万物为人类之祖。此非今人的慧识，乃是古人就有的觉悟。所以，古人早早创造了奉山水万物为神祇的神话。它表明，在混沌开启之初，人类所获得的第一意识，便是山水万物先于人类而生而在的不争事实，进而立即笃信笃守：山水万物对人类坚强又忠实的护卫支撑，是人类福祸生死的惟一依托。
不，那时的人类一睁开眼全是新鲜奇异。只要他们所在的是一个有山水草木、飞禽走兽的地方——初始的人类，童真的心目，几乎于全世界各处，同时看到的是神话景象而不是后来人们眼中的凡俗种种。
可以肯定，史前世界，它就是一个天造而非人为的神话秘境。当人类走出蒙昧，宇宙缔造的地球这个神话，在文明智慧的持续开拓和反复诠释中，才开天辟地成为可能，才气象万千日新月异成为现实。人类到来，不啻是地球也是宇宙的最重大缘起。
于是人类也就开始被放逐了。大地江山亘古不变，人类代代穿行其间。人在这个世界上被放逐，既指空间恒久而人生匆匆过逝，又指时间因人的活动存在而有了运动行进的变化经历。就这样，人类从古时奔波到现在。这种后人不见前人，前代不知后代的过程，我们管它叫“历史”。
来到了历史这神圣之境，我顿感陌生。在时间这个真正的神灵弹指间，我们已是晚了亿万年。
朋友说，要领略远古神话的经典与高贵，来青海大山水才能够体验得到。是啊，远离繁华都市，一旦闯入这创世洪荒之地，我们便踏进了同伟大自然交流的通道，那当然也是沟通远古智慧的通道。
尕马羊曲，我晓得了，你是山河之恒大与生命之精微历经多少万年完美组合的活标本。
尕马羊曲，到此，我可以参玄悟道了：你高高的山，长长的路，能让我登天，能让我入地。
大神话地理文本
尕马羊曲，原来，你是一个大伏笔大前兆，一个中华伟大神话的隆重序幕。
紧接下游，一个大峡声名显赫：“龙羊峡”。龙羊峡，确凿无误地告知我们，到这里，只有到了这里，神话成现实，现实成神话——神龙冲决，出山向东；神羊欢喜，腾跃谷间。多么简单明了，从此出发而经过这里的，它叫龙。黄河，到这里已成一条真龙，由此进入青藏高原向黄土高原的转折，改天换地的文明奇迹就此宣告肇始。
龙羊峡之龙、羊二物，无疑就是黄河劈山开路与群兽跳跃山涧的真景写照。前者“龙”为想象，后者“羊”则必为亲见。想象与亲见均合乎情理，有前者黄河神勇，才有后者众生欢悦。于是乎，黄河从尕马羊曲流经龙羊峡后，立即有经典神话惊现：导河积石处，大禹挥巨斧［注②］。
与黄河神话同步，有更大的昆仑神话在其身后矗立，深厚宏大而自成体系。这些原址，现均在我此时此刻站立的周遭。
周遭，神乎其神：横贯亚洲中部的昆仑，在其中央地带，黄河长江分头涌泻而出。天造我万山之祖，圣水之源，怎会不成为东方神话源头所在，我们的祖先，怎能不激情四射在神话中歌之咏之(大量的经史子集，详实而又不厌其烦做着记载，且演绎佐证不断)。
纯净浩渺的青海高原，理论上的原始诸神故地。现实看来，名副其实更是一派无衰不老的神界仙境，人们已经并且还将要在这里大做一番文章［注③］。
多亏先哲早早确定指明，华夏抽象与现实的王母，就在中国西北大昆仑。正如世界上的神话传说，亦多是来自大物质界的灵感依托(譬如古希腊诸神和奥林匹斯山)，而难能凭空杜撰。重要的是，高明的人类没有停留于表面述说，而是还异彩纷呈地引申出生命世界的性质与意义。在这方面，人类显得不仅高明而且高贵。难以想象，如果没有神话，人类会是什么样子。如果没有昆仑神话，华夏精神文化将如何开始，会是一种什么走向？想来这个设问也甚无意义。若我再假设，人类会不会最终造就自己新的未来神话，从现在到将来会出现一个什么结果？这样想去或倒还有了些新意？
不得不承认，敬畏心和报恩情已非今人之素怀。还得承认，今人已有意无意把神话还给了古人。现代文明似乎难能把远古神话情感和精神坚持到底。人类后代传至吾辈，已再不相信，或也再不会创造神话了，神话真的魂归山水意上云天了。
亘古大山水，来到你面前，我的心魂在颤抖：你替我们保管物质生存之种种所需，还始终珍藏我们心灵更紧缺的那一部分，我们何以言谢？
眼下，已能目睹那玄黄太古意象了：丛林间，白驹过隙；山河上，天马行空。
看见了四方天神，在雪峰江河蓝天白云画幔上方，舞动，诵念，隐现。
看见了青龙。它不仅是东方天界的守驻神祇，而且就是一条活生生莽莽巨龙。惟青龙所冠这“青”字，到此方得解惑：源本出青海，此龙唤青龙。长江黄河出青海且端端奔赴向东，名副其实巧妙吻合，“东青龙”还会有甚不清不楚？
看见了西、南、北三方玄武、朱雀、白虎，传说均来自道家大昆仑仙邸神府。
看见了昆仑墟“帝之下都”。看见了女娲。看见了九天玄女，她受西王母委派助黄帝战蚩尤。看见了周天子西巡而至，奔我西王母娘娘而来［注④］……
终得看清：上下能够五千年断续的传说，华夏氏族部落最早的故事神话在我高原随母亲河流出，起点很高，在青藏高原；方向很正很大，向东方而迎日出，归大海而揽世界。我看见了，那条曲折攀升至今的道路，像尕马羊曲，纵深那么大，起伏那么险，而升越那么高。
明白了现今惟一的太阳是怎么来的，便明白了史诗歌谣的源头方位所在，一个曾和太阳较劲过不去的氏族，一路拼命向西向西，追日射日，才有如今太阳照耀：图腾笼罩，舞乐盛大，人神欢悦——在面前山山水水间，那一上古煊赫场景刚才尽收眼底，转眼又遁入山水景画之中。
安身立命于高原的山民部族，自有通灵知秘的能力觉悟。这是因为，他们历来诚心诚意把山奉为神、水奉为圣。他们指定沉默如金。尕马羊曲啥意思？回答常为“就是个地名”，疑似天机不可泄露！所以，你也就别多问了。在尕马羊曲，你越想刨根问底越显无知，越想弄个究竟就越愚蠢。
那时还没有大禹。但大禹天地时势行将造之。大禹一出现便成为神。哦，那时的人都是神。所谓那时，是比甲骨文还久的远古时代，真正造神的时代。切记，这个时代是以人初识自然而敬畏自然的谦恭姿态低调迎来的。这意味着人类正十分弱小，无力去左右以至抗衡自然。大智慧而不是小聪明便从此开了个好头，不仅友好融入自然，而且勇敢入主统御自然。在物质世界之上人们头脑机智激活迸发，却原来，一颗开窍妙心全在人自身。就显得越发神通广大不吐不快，就首先赶紧着手构建万不能少的精神领地，还规划出人人皆有的灵魂归宿。是的，人一开始就没有迷失自己，而是始终忠实于自己。这就是为什么，所有神祇怪异，最后都还原作了人的模样。所以才会有这句永不过时的话：人造的真正之神，正是人自己。
古画仙踪
尕马羊曲，巨幅的中国古山水画。烟波神韵里，仿佛会有一位白须老叟拄杖而至，为我道出一段村野掌故。未料得，遇见一红衣村姑静立村头。她神情自若回答了我的询问：
“尕马羊曲的‘羊曲’，说的是河谷里升发上来的水烟气儿，羊曲，‘烟气’的读音就是咧。”
哦呀！这个解释出人所料，细一想，也合情理不是？嗯，我们就等等看。大河谷上，早儿晚夕烟气蒸腾，飘绕悬浮中，我们的身心将坠入一片混沌恍然而不知所以吧。
面对山地高原，有位诗人感慨：多年之后，我们中间一些被梦境困扰的人开始感叹都市的狭窄与喧嚣、平原的拥挤和单调，我们应着一种源自生命深处的呼唤回望山地和高原，一如深情而真情地注视我们出生的摇篮，一如胆怯而感恩地投向我们成长的怀抱。我们突然发现，尽管我们已经离开了很久，我们并没有真正走得很远(吉狄马加先生言。引用这段文字，是因为我意识到了，只要是大山大水中走出的孩子，必同怀一颗顶礼膜拜之心)。用灵魂去贴近、去融入，才可以看得真切。
那时这里更没有桥。峡深谷险，水猛流急，狭窄处对岸犹如伸手可及！想来，人来到这里时的心态，会和来到这里的动物相差无几。如我此时身姿之作态：望着近可对话的彼岸，我跃跃欲试，似能一个箭步跨过去。
终归要在此架桥的。热衷铺路修桥，乃人心大德所使。那一定就是，要在人与山水之间，在人与人之间，在山水与山水之间，建立互连相通以求和衷共济。
山高路远、谷深水阔，挡住的是脚步，激起的是从此不可遏制的逾越欲望。
跨过去，一切将会有所不同。这原属本能，而本能已经受到召唤。回顾此间，峡谷惊鸿一瞥。
于是便有了傲立山水的桥。小心翼翼的桥，丝毫不声张、不作秀的尕马羊曲大桥，与尕马羊曲山水大境浑然一体，又是一神来之笔，此桥该建，建得好极！
有气势有风骨的桥，非同一般的桥，修建年代并不久远，出自上世纪新中国建设者之手。但我还是要说，此桥稀奇，古道古风，来去轮回，桥梁通幽……经幡的五彩长练随桥身贯通流畅，与桥一同连接了尕马羊曲两厢雄伟山崖。
那本是一段不会合龙的截断，是一个惊险的天堑，只能由动物们观望，只能由人们来想象，只能由神祇去穿梭飞跃。
是啊，后来一切该有的都有了。一切都有了的这个世界，首先是超量超多的人，其次是超量超多的制造。一场现代神话，果然在创造和上演中。人造东西越来越多，天造东西会不会越来越少呢？一切都有了的人，常常会怅然若失，好像一些东西被丢了，甚至好像还两手空空。人自从进入自己社会的那一天，就再也无法返回到原先的自然里。在我们营造的这个物质世界面前，可以说你是主人，亦可以说你是奴隶。
如果说，一个神话的小心翼翼的灵魂尊崇时代已经过去，那么，一个去神话的惟我至上的巅峰时代就到来了。
尕马羊曲，让我赶紧记住你，让我把你看个够。你真的将会成为一段神话吗？无论如何，你生来就已是一个永恒神话。
哦，我在尕马羊曲，你在九曲黄河上方。我在诸神故地，诸神已塑像作山河。因之诸神还在，诸神，在平稳但却灵动的长河里，在同样平稳但却灵动的大山间。看凡间尘世，抵御丑恶，战胜妖邪，护卫生灵，深深敬畏和紧紧把握命运，仍是不变主题。这不是神话的神话，没有完结，仍在继续。我在高原青海，你在黄河之渤海入海口。我要告诉你，青海保持着山山水水的原生之态，仍还是上古贤德魂牵梦绕的那一故国道场。你说你听得此话，禁不住向河海而泣。
我在中国西部，你在世界四方。我们息息相通，通过水流，通过河道，通过海洋。还通过陆地，通过山峰，通过平原。不用说，还通过雨水，通过空气和尘埃。因为生命都是依上述这些元素条件生息存在，所以我中有你、你中有我，而无论你我现在眼前还是天边。
我在大河神魂之边，轻声告诉你和这个世界：大河知我心。独我不知，大河对我已有所言语。我亦不知，我这些拉杂言语，是我等孙儿之辈对伟大母亲大江大河流的回应和印证：应大河而生、随大河而行、跟大河而去，一个来自大河、追随大河而终不及大河的流动过程，渺小、短暂，但却丰富、真实。
我在万山气息之侧，只为你咏叹一句汉藏合语的唱词：“尕马羊曲呀拉索！”（祁建青 蔡征 ）
注解
［注①］黄河发源青海省玛多县流经达日、久治县，在甘肃省玛曲县回流青海省河南蒙古族自治县，形成黄河第一大弯；
［注②］见《山海经》海内西经；
［注③］2011年夏青海省在昆仑山口破天荒地举行了交响音乐会。今年已列规划将昆仑山区域申请打造为“国家公园”。显然，这也是破天荒的；
［注④］以上典故见《山海经》、《黄帝内经》、《穆天子传》。