一个地区，古建筑的存在，绝对是城市空间构建的有效组成部分，在城市的文明构建中发挥着自己独有的价值。作为一种公共空间，古建筑则在城市社会生活中扮演着无可替代的独特功能。
在明代蒙古族、藏族关系史上曾经起过重要纽带作用的仰华寺，是一座修建于明万历年间的藏传佛教寺院。《明史·鞑靼传》记载: “俺答者佞佛，复请于海南建寺，诏赐寺额‘仰华’。”这座至今还没有被学术界确切定位的百年古刹，究竟藏身何处？
这个冬季，第一场雪早早光临了海南草原。雪后的晴天，记者走进海南藏族自治州图书馆，在地方文献史馆见到了头发花白的旦正加同志。
谈及仰华寺，旦正加如数家珍。
仰华寺遗址，学术界有青海湖西伏俟城故地说、也有共和县新寺原址等各种说法。然而，旦正加较为认同的是他曾经的老同事秦裕江的观点。
已故的秦裕江老先生曾与旦正加共事多年，老人治学严谨。他根据《安多政教史》中“在恰卜察修建恰卜察大乘法轮洲寺。”日本学者若松宽《西宁东科尔呼图克图的事迹》中“……他到了恰普遮的德克钦林，接受了具足戒和许多法语。”等有关文献记载，指出“恰卜察”“恰普遮”就是指今天的恰卜恰。“大乘法轮洲寺”就是所谓的仰华寺。
故而，仰华寺就位于今天的恰卜恰地区。
如果说，仰华寺就在今天的恰卜恰，那么就需要对这一地名解释一番。
据有关文献记载，“恰卜恰”系蒙古语，意为“切开的崖坎”。也认为“恰卜恰”为藏语，含义为“双水河”。我们暂且不论哪种说法正确，根据考证恰卜恰上游确有两条河，东面的一条藏语叫“曲乃亥(黑水) ”，西面的一条叫“曲孕日(白水)”两水相汇于今天沟后大坝北面约两公里处。秦裕江老先生认为，恰卜恰虽可解释为双水河，但两河交汇之地离恰卜恰镇已超过十多公里，地名一般应地方而得名。同时，在恰卜恰河上游的峡谷内建寺，是不太可能的。
根据秦裕江老先生推断，恰卜恰镇以北7公里，恰卜恰河东岸有一个村子，名为“索吉亥”，藏语意为“刀砍的”。“恰卜恰”和“索吉亥”为同义词，指的都是具有同一特征的地形。原来，紧贴恰卜恰河东岸有一条狭长的丘陵，自龙宝赛什金山(青海南山)蜿蜒南伸，长数公里，这条像巨龙一样的丘陵，在索吉亥村附近被拦腰切断，形成了两个峭直壁立的剖面，南北相距30余米，中间是一条平坦的通道。对这一地形蒙古语称之为“恰卜恰”，藏语称“索吉亥”。如今，恰卜恰河在索吉亥村或加拉村以上称沟后河，自加拉村以下称恰卜恰河，另外沟后水库一带称“恰卜沟后”，沟后以下的加拉、索吉亥一带的小块农业区称“恰卜恰绒”，都和恰卜恰这一名称有关。所以，仰华寺应该就在这一带。
《共和县志》记载：加拉上古城位于恰卜恰加拉村北，古城东西宽211米，南北长231米，开东门一处，残墙高2米，宽3.5米，古城考古断代为明代。在秦裕江老先生看来，这座所谓的古城，实际上是一座被焚毁的寺院遗址，很可能就是明万历三年(公元1575年)修建，万历十九年(公元1591年)毁于兵焚的仰华寺。
一个地方，古建筑往往被提升为一种意义符号，成为当地历史文化的象征。今天看来，仰华寺已经上升成为一种文化符号。（祁万强 ）