龙膺著线装书
导语：龙膺出身文士，两次任职西宁卫。当国家需要时，他义无反顾地纵马驰骋疆场，建立“湟中三捷”等战功。
在西宁执政期间龙膺专心于文教事业的发展，并创作了大量诗文，根据龙膺诗文的记载，当时印度僧人来西宁的还不少，并多有主持北禅寺等寺院的。如此珍贵的宗教历史信息，在地方史志文献中未见片言只语，可见龙膺诗文在地方史上无可替代的价值。
龙膺在任时，勤于规划改造西宁城区，他大兴土木，先后建成了清宁堂、醒翁亭、醉歌亭、达亭，形成了西宁一大园林胜地。
龙膺出身文士，两次任职西宁卫。当国家需要时，他义无反顾地纵马驰骋疆场，建立“湟中三捷”等战功。在西宁执政期间龙膺专心于文教事业的发展，并创作了大量诗文，根据龙膺诗文的记载，当时印度僧人来西宁的还不少，并多有主持北禅寺等寺院的。如此珍贵的宗教历史信息，在地方史志文献中未见片言只语，可见龙膺诗文在地方史上无可替代的价值。
龙膺在任时，勤于规划改造西宁城区，他大兴土木，先后建成了清宁堂、醒翁亭、醉歌亭、达亭，形成了西宁一大园林胜地
人物档案 龙膺
明代文学家、官吏。字君善，号朱陵，武陵(今湖南省常德)人。明世宗嘉靖三十九年(1560)出身于书香门第，卒于明熹宗天启二年(1622)。
龙膺两次任职西宁卫。当国家需要时，他义无反顾地纵马驰骋疆场，建立“湟中三捷”等战功。他出身文士，创作了大量诗文，著有诗集《湟中集》，为后人留下了许多弥足珍贵的史料。他在任时，勤于规划改造西宁城区，造就了西宁园林胜地。
人物点评
龙膺一生坎坷颠沛，刚直不阿。以他的才气而言，可谓终究无大成。万历二十年，他上《谏选宫女疏》，惹下了大祸，一生三次遭贬、三次戍边。但他两次在任职西宁卫时，且恪尽职守，锐意图进，同时热爱西宁热土，颇多作为。他描写青海地理山川形胜和民族民俗风情的诗歌，也具有较高的史料价值和欣赏价值。不仅擅长诗词文赋，而且善于散曲小令和戏曲创作，著有《蓝桥记》、《金门记》等剧本。他一生著述甚富。
“湟中三捷”立战功
龙膺万历四年(1576)中举人，八年(1580)成进士，时年才十九，到十七年(1588)升为国子监博士。父亲龙德孚曾任南京户部员外郎，亦长于诗文。龙膺因此从小受到良好的文学熏陶，青少年时便写出了一些像样的文章。
明神宗万历二十三年(1595初，)龙膺被朝廷谪贬为西宁卫监收通判，四月到任。龙膺来到西宁之时，正是青海湖和河西松山地区蒙古诸部最为昌盛之际，祁连山两麓屡遭其袭击抢掠，尤其是西宁卫地区“岁无宁日”。
这年五月，明军为防御“海寇”，潜师奇袭西甘浚山青拔都儿蒙古，尽覆其众，青拔都儿只身逃脱。于是，龙膺与参将达云兽等谋乘其余势重创青海蒙古。
六月，西宁兵备副使刘敏宽抵任西宁。龙膺遂为刘敏宽等出谋划策，于九月九日设伏西宁南川，大破青海永邵卜蒙古于捏耳朵峡(今湟中县上新庄一带)，
又于十月下旬大破青海蒙古永邵卜、火落赤、真相、瓦剌他卜囊等部联军于西宁西川(今湟中县汉东、多巴一带)。
史称这三次战役为“湟中三捷”。特别是南川一战，被当时朝野誉为“西陲战功第一”，二百年无前的奇捷，明神宗为此专门祭告郊庙。龙膺在战役中贡献厥多，战前策划均出自龙膺，并因与上司意见不同，龙膺立下了“倘或不利不侫，以身当之”的军令状，因此才有了统一的军事部署。而在具体的战役中，转挽军储，奋不顾身，兵部尚书石星在战后给神宗的秦折中说“龙膺本雍容冠王之材，负叱咤摧山之气，临阵不辞锋镝，挥戈足扫穹庐”，而当时“人皆以为实录。”事后，以功升为西宁卫监军同知。
筑边和兴学、修志
因为西宁两川之战，青海蒙古贵族一蹶不振，西宁地区相对平安无事，所以龙膺担任同知一职后，主要用于筑边和兴学、修志等方面。所谓“筑边”，就是与屯兵通判高第联手，沿西宁卫周边修筑边墙、峡榨、暗门等，并派兵驻守，以防蒙古骑兵随时侵入。而“兴学”便是针对西宁地区文化教育相对落后的局面，大力兴办社学，招收地方民间弟子读书，以提高边民素质和普及教化。但由于史料的匮乏，龙膺在这两方面的具体贡献不甚明了。
在万历二十四年(1596)，龙膺完成了编修《西宁卫志》的工作。在此之前，西宁人张芝(又作张莱)曾修《西宁卫志》，但已不存。而龙膺所修《西宁卫志》是现在所见的青海第一部志书。尽管为今人辑录的残本，但从其结构、叙述风格、语言文辞看，堪称志书中的上乘之作。关于此书作者，诸家目录均著录为刘敏宽、龙膺纂修，实际上根据这部志书的质量和当时二人的职务以及个人擅长，很可能出自龙膺之手，但因刘敏宽职衔大于龙膺，故署名在前而已。
开建了西宁园林胜地 以优美的诗文记载
明朝万历三十年(1602)，龙膺的父亲病殁，他回故里服丧守墓。三年后赴北京，任职于户部。三十四年(1606)秋天，任陕西按察使事，备兵甘州，并把母亲接到任所服侍。刚一年，母亲去世，龙膺办完丧事后，于三十六年(1610)，因田乐、乔廷栋等人的推荐，起用为西宁兵备副使，因此龙膺第二次来青海任职。这时的西宁卫地区因无“海寇”之患，没什么战事，所以龙膺专心于文教事业的发展，并创作了大量诗文，他的诗集《湟中集》中的大部分作品便是这时期写作的，为后人留下了许多弥足珍贵的史料。如西宁北门外香水园，据《西宁府新志》记载，开辟于清代乾隆年间，而地方史志学界也皆信以为是，但龙膺的诸多诗文却不厌其烦地记录了当时香水寺的有关情状、他开辟修建香水园的史实以及园林建筑情况。其《北泉香水寺碑记》云：
自北泉清宁堂而东为清凉界，入为寺曰香水，门曰甘露。
由门稍南折而东，殿嶷然而峙，供调御金姿龙象具集，左至指，右法喜，为堂二翼如也。环埤堄若抱衷殿而掖两台，高十数仞旁出，较与殿前楹齐。垮台而楼者二，东西相望。建已百余载。
说明香水寺早在明代弘治年间就已建成了。而龙膺不仅在其周围勘察泉水，开凿了有利于百姓饮水的蒙惠泉，还大兴土木，先后建成了清宁堂、醒翁亭、醉歌亭、达亭，形成了西宁一大园林胜地。与此同时，龙膺写作了《北泉清宁堂记》、《醒翁亭记》、《丈人亭记》、《醉歌亭记》、《达胜亭记》、《湟北蒙惠泉记》等散文和《北泉杂咏》等诗歌。
记录珍贵的宗教历史信息
龙膺在公务之余，与西宁社会各界广泛交往，并作为素材写进他的作品中，保存了许多极为宝贵的历史信息。其《赠西天竺比丘，梵名婆羯延，主北禅古刹十六韵》小序云：“新有二僧亦自西天竺至，一名冷克卜里，一名独哇加句，皆深目黧皮，卷髯长发，而臂有印如花，胸有毫毛数寸，简默持戒律，……”又根据其《中元夜北泉观放盂兰水陆灯》等诗文，说明当时印度僧人来西宁的还不少，并多有主持北禅寺等寺院的。如此珍贵的宗教历史信息，在地方史志文献中未见片言只语，可见龙膺诗文在地方史上无可替代的价值。
龙膺还与当时西宁卫地区的文化人张问仁等有颇多交往，其《湟中张以元藩参招游南园即席赋十六韵》等诗歌就生动地描写了他们之间的交流和友谊。而《湟夏大旱，步祷龙渊，因效苏长公遗事，缒虎头骨于其下，遂大雨，湟人赵长史、邹、刘二茂宰、谈运贰四君诗来志喜，倚韵答之如数》等诗文，则说明当时西宁地区还有一批能诗善文的文化人，并与龙膺有交往，而龙膺也对地方人士颇为尊重，不以官大才高名气大而藐视地方人士，诚是难得。
留下独特的青海地方史文献
明朝万历三十九年(1611)夏天，西宁大旱，龙膺作为地方官焦急万分，但限于当时的科学水平和传统观念，他只能祈求于龙王。为表示诚心，龙膺几次亲率地方官员，徒步从城内走到湫池(今西宁西郊苏家河湾)和龙渊(在今西川杏园)进行祈祷，拳拳之心，昭然可见。所以，除上举与祈雨相关的诗歌外，龙膺还做有《祈雨文》、《祈雨祭龙王告文》等文，这些诗文不仅是独特的青海地方史文献，同时也是难得的历史民俗资料。
明朝万历四十四年(1616)，龙膺调任山西右参政(一说陕西参政，误)，分守河东道，驻蒲州。次年移治宁武。又一年，东北抚顺、清河等地先后被后金攻陷，龙膺连连上书，以“湟中三捷”以及战后奖惩等事实，指陈朝廷弊端，条陈军事谋略，但不为朝廷所用。熹宗天启元年(1621)六月，迁为南京太常寺卿。当时其同志多以为他因此必大有作为，但终因与时龌龊不合，且厌烦官场尔虞我诈的生活，屡屡上书请求辞职。最后竟持冠而去，隐居于家乡的濦泉、果胜二园，以诗酒自娱而终。
他描写青海地理山川和民族民俗风情的诗歌，也具有较高的史料价值和欣赏价值。如六言绝句《塞上杂咏四首》云：
山际炎云似夏，林端骤雨俄秋。居者惟毡与褐，羁人乍葛复裘。
熏酷饮如甘露，香粇精比明珠。亭堠星罗留塈，里廛云集氍毹。
蕃杀椎牛佞佛，羌人屠马祭天。五月阴峰尚雪，三春荒戌空烟。
元兔城南月出，黄羊川底草肥，别垒狼烟忽举，远山猎骑初归。
清廉放达，才名冠一时
龙膺“清廉放达，才名冠一时”，不仅擅长诗词文赋，而且善于散曲小令和戏曲创作，著有《蓝桥记》、《金门记》等剧本。他一生著述甚富，生前就刊印有《纶濦文集》28卷，诗词赋有《九芝集》、《湟中集》、《晋宁集》、《沦濦集》等。龙膺生活的年代，正是民族矛盾十分激烈的明代晚期，而他又属壮怀激烈之士，诗文中多有诬骂后金之辞，故在文字狱盛行的清代不能流行，即使到文网渐驰时汇刻，凡遇有碍满清的字词，也皆用墨钉代之。
龙膺生前命运多乘，沉浮于宦海底层，故《明史》和《明史稿》无传，而《明人小传》、《明诗综》及《湖南通志》、《甘肃通志》、《山西通志》、《西宁府新志》、《常德府志》等虽有传，但皆极为简略，且多抵牾。即使其好友汪道昆、现代学者叶德钧等人较为详细的记述考证，也颇多遗漏和失误。其生前身后遭遇，令人叹息。