在素有世界屋脊之称的青藏高原的东北部，在黄南藏族自治州的同仁县，滔滔奔流的隆务河水，浇灌、滋养了这个被称为“金色谷地”中的山川万物，也润泽了这方水土上的藏族、土族、汉族等各族人民。他们在这里共同生活、劳作，并创造了源远流长的历史和丰富灿烂、多姿多彩的民族民间文化。
那一幅幅精美绝伦的唐卡、堆绣，那一座座佛塔、寺院，那些依次在这片神奇土地上上演的民间祭礼活动“菸菟”、六月会……让热贡这个地方充满勃勃生机和无穷魅力。
热贡，通常指黄河支流隆务河流域的农业地带，位于黄河上游第一曲部的黄河南部地区。这条名不见经传的隆务河是黄河的一条支流，它由南向北流去，当它经过了泽库草原、麦秀林场，劈开隆务河谷，来到热贡地区后，形成了河谷。河谷两岸是开阔的土地，在村庄、农田里，种植着小麦、青稞、油菜、豌豆等农作物。隆务河给这里带来了农、牧业的丰收和一年四季的活力。
可以说，隆务河就是热贡地区的母亲河。
今天,当地人把热贡地区统称为“隆务地区”。热贡地区可分为上、中、下三个部分。这里山清水秀，水草丰美。地处热贡上部的夏琼山，云雾缭绕，景色诱人，蜿蜒起伏，与其他山川紧密相连，山脚下蔚蓝色的湖泊波光粼粼，间或流淌着涓涓溪流，是野生动物的乐园。
这里是钟灵毓秀的自然，更是人杰地灵的乐园。
生活在热贡地区的藏族和土族群众在这里安居乐业、辛勤耕耘，同时，创造、传承着源远流长的精神文化，伴随着他们的生产、生活和宗教信仰,各种民俗活动和艺术创造也在这里生生不息，并给这方土地赋予了浓厚的文化内涵和艺术气息。
每年农历6月，隆务河流域附近的村庄中，有几十个村庄都要举行当地藏族称为“周贝勒柔”的民间祭祀活动，意为“六月歌舞”。当地汉族称之为“六月会”。节日举行时间各村并不统一，天数也不尽相同，但都在每年农历6月中旬举行，各村节日最长的5天，短的1—2天。每村都有一座村庙，供奉着本村的保护神；都有1—2名意为神人或神汉的“拉哇”。
农历6月，热贡地区每年一次的“望果节”开始了。在进行祭礼仪式之前，穿上节日盛装的村民敲锣、举旗，要去“拉泽”垛前插箭。“拉泽”就是插箭的地方。在参加插箭之前，“拉泽”要用桑烟净化，祭礼的村民们排成长队前往拉泽垛前，每支队伍前都有一人手举一个挂有本村山神唐卡的长杆作为引导，到达插箭现场时,每个人还需绕拉泽垛三圈以表虔诚尊敬。大家煨桑、插神扦，向空中飘撒“风马”。
许多年来，独特的“拉泽”文化现象，在热贡地区的山神祭礼仪式中得到了传承、发扬。
热贡地区的民间法师“拉哇”，是由群众自己的实际需要而被筛选出来的，法师作为六月会特殊民俗宗教仪式的领祭者，在整个活动中始终扮演着非常重要的角色。拉哇不仅有着自身的领祭功能，还是整个祭礼法会的组织核心，发挥着不可忽视的社会功能。
农历六月十七，热贡地区的“六月会”民间祭祀活动在一个叫四合季的藏族村庄拉开了序幕。然后在隆务河流域的22个藏族、土族村庄依次展开。
四合季村的组织者们护送“拉哇”到村庙里，长者们按照藏族的穿着习惯，服侍他穿上节日的衣服：内穿白色衬衣，外穿华贵的藏袍，两袖拴于腰间。长者摇起正殿外横杆上的响铃，为他焚香熏烟，祈求夏琼神“降临”。夏琼就是大鹏，被认为是四合季村的“守护神”。四合季村的村庙正殿内供奉的正是夏琼神。
在热贡地区，每个村庄都有一座村庙，庙内供奉着山神、二郎神及本村人们崇拜的地方守护神的塑像。隆务村供奉的是年钦神、夏琼神；四合季村供奉的是年钦神、二郎神；浪加村供奉的是阿米拉日神、阿米玛合巴神；郭麻日村供奉的是白花热郎神；年都乎村供奉的是阿尼玛卿神、夏琼神等。
在四合季村，增太才让老人在恢复和挖掘停办多年的“六月会”活动中，发挥了十分重要的作用。在“六月会”上使用道具的选择，跳“龙鼓舞”时的步伐、姿态要领，他都在一一做着指导。
一个清早，四合季村的“拉羌卡”——即抬神轿仪式开始了, “拉哇”带领部分村民从村庙出发，到村里每个家庭祈福并捐募，以筹集六月会的资金。
这里的民房院落多是土木或砖木结构。事前，各家都准备了钱和糌粑、酒、酸奶、水果、鲜花等供品。拉哇一行在每家停留10分钟左右，夏琼神被抬到供桌正位，主人向“拉哇”和夏琼神敬献哈达，“拉哇”祝福主人全家吉祥，还为有的家庭占卦，预言吉凶祸福。每家献酒1瓶，钱至少10元。
祈福和募捐活动要进行一天才能走遍全村的每个家庭。而到第二天，才是“六月会”真正的开始。
苏合日村的“拉羌卡”仪式中的祈福、捐募是从村民宽太加家里开始的。“拉哇”在抽签问卜，看这家今后会不会有什么灾难，为他的家庭消灾祈福。同时，收取用于“六月会”的份子钱。(葛建中)