在土族博物馆内了解历史文化(陈文渊 )
7月2日互助电讯(本网记者陈文渊摄影报道)7月2日，“十大名网”看青海采风活动进行的第三天，随着时间的推移晨雾慢慢散开，阳光照射下绚丽多彩的“彩虹部落”透出炫丽与神秘，悠闲地徜徉在浓浓的乡土气息中，旅途的劳累在土乡人的热情招待下顿时消融。人民网、新华网、凤凰网、中国网、搜狐网等10多家主流媒体的10多名记者，来到彩虹的故乡――互助土族自治县，将镜头对准这一方神奇而美丽的土地，它宛如唐蕃古道上的一颗遗珠，透过历史的尘烟，在岁月的磨砺中闪现出璀璨夺目的光彩。记者们在这里领略到原始纯朴的自然风景、雄奇独特的生态环境、古老神秘的文化遗迹，风格迥异的民族风情。
在中国青藏高原的东北部，丝绸之路和唐蕃古道交汇的湟水之滨，有一片神奇而美丽的土地——互助，这里也被称之为彩虹的故乡。在这片3223.9平方公里的神奇土地上，生活着全国独有的民族——土族，因其独特的民俗风情和秀水奇山及众多的景观使互助成为旅游资源最为丰富的地区之一。彩虹部落土族园，就是崛起在土乡大地上的一道亮丽风景线。
逐渐退出历史舞台的经典艺术--皮影戏(陈文渊)
彩虹部落土族园是由青海青稞城科技投资开发有限公司投资建设的一座大型土族民俗文化主题公园，坐落在青海省互助土族自治县威远镇西南部，距省会西宁30公里，是互助土族故土园国家AAAA级景区的重要景点之一。园区占地面积180亩，建筑面积13000平方米，全部以青砖青瓦、生土土坯、砖雕木刻等古建筑形式建造的大型土族民俗文化建筑群，成为环夏都西宁旅游圈中的一个重要景点。2010年，第八届环青海湖国际公路自行车赛开幕式曾在这里成功举办，使彩虹部落土族园声誉鹊起，走向全国。
投资达1亿元的彩虹部落土族园园区于2009年7月30日动工兴建， 2011年7月竣工对外开放。主要建设项目为三杯酒广场、彩虹门、土族牌坊、非物质文化遗产传承保护中心、宗教展示馆、生活展示馆、服饰展示馆、土族祭坛、土司府邸、庄廓院、活佛院、安召广场、酒坊、十八坊商业街及吐谷浑大营餐饮区等，园区设计气势磅礴，建筑规模宏大。建筑群集中展示了土族的历史、民俗文化、建筑风格和先民们的生活状态。整个园区分为四大功能区：入口集散服务区、历史文化观光区、土族民俗风情体验区和旅游商品销售区。
热情好客是土族共同的优良传统，青稞美酒更是土族表达感情的最好载体。土族人视“三”为吉祥数字，举酒施礼也是土族的传统礼仪。来客抵达，要敬“临门三杯酒”；客人上炕，要敬“吉祥如意三杯酒”；客人启程，要敬“上马三杯酒”，一喝就要三杯。热情好客的土族人认为，客人酒喝得越多，主人就会越高兴，代表了自己的待客周到与成功。土族人民是一个热情好客的民族，认为“客来了，福来了”，当客人来这里做客，土族人为客人献上洁白的哈达、敬上三杯芬芳四溢的青稞美酒。三杯酒广场以这一民俗为元素，以七色彩虹、土族盘绣和12根红砂岩浮雕柱为背景，直观体现出“彩虹故乡”的象征寓意。
彩虹部落土族园内景色(陈文渊 )
彩虹部落土族园内，非物质文化遗产传承保护中心总面积892平方米，是中国第一个传承和保护土族非物质文化遗产的博物馆。集中展示了《土族婚礼》《土族盘绣》《土族服饰》《土族丹麻花儿会》《土族於菟》《土族轮子秋》《土族安召舞》《拉仁布与吉门索》等国家级非物质文化遗产项目和《土族民间法舞》《梆梆会》《威远酩馏酒》等省级非物质文化遗产。同时展示了土族先辈从辽东辗转迁徙到青藏高原的历史演变过程以及土族人民早期的生产生活用品、突显了土族历史、民俗和文化艺术之精髓，展品丰富独特、具有很高的史学研究价值。为传承和保护土族非物质文化遗产起到了先决作用。
彩虹部落土族园开发了一系列土族民俗风情和土乡文化的表演项目，具有极高的观赏性、娱乐性、参与性。不仅恢复再现了土族轮子秋、土乡皮影戏等，而且还开发了射箭、赛马等土族传统的游乐项目，使之成为青海省内最大的民俗娱乐集中表现地。土族民风民俗、宗教生活和工匠生活场景的再现，以及土族原生态婚礼、土司衙门断案等精彩的表演，能让游客亲自体验到原生态的土族民俗文化。
“彩虹部落”非遗中心展示的青铜人像面具(陈文渊)
在古代历史长河中，青海这块土地一直是多民族相互融合，农牧民多次交融更替的地区。尤其在公元4世纪初至5世纪中叶，我国古代历史进入分裂割据的东晋十六国时期，先后统治青海或在青海展开角逐的政权就有八九个之多，有时以某个民族为主自立为王，有时又为了生存归属祖国内地政权的邦国为王。其中最辉煌而光耀的是在两晋、南北朝及隋唐时期，这里曾有过一个战争与和平、繁荣与动乱、团结与纷争的多民族古代王国——吐谷浑，曾经一度成为当时我国西北地区举足轻重的强国。其辖地在繁荣时期，以现在青海省境内为中心，“自西平临羌城以西，且末以东，祁连山以南，雪山(青海阿尼玛卿山)以北，东西四千里，南北二千里。”其疆域“东至叠川(今甘肃迭部县东南)，西邻于阗(云南)，北接高昌(新疆)，东北通秦岭(陕西)，方余千里”。而正是这样一个具有350多年历史的王国，曾经影响巨大的历史文化品牌，不仅目前在国内外了解的人很少，就是我们青海人也对其知之甚少。
“彩虹部落”非遗中心展示的 辽代龙形舞马铜壶(陈文渊)
吐谷浑原是我国东北地区古代游牧民族部落之一，原为鲜卑族慕容部落联盟的一支，早期居于现今辽宁省东部的义县境内，史称辽东鲜卑。公元3世纪末(时间大约在公元283—289年，相当于晋太康四年至十年之间)，鲜卑慕容部族酋长慕容涉归之庶子吐谷浑和谪子慕容廆两人因草场发生纠纷而斗争，其矛盾尖锐，吐谷浑遂率领其族人约1700余帐向西迁移。吐谷浑西迁之初，先在阴山停留大约20余年，即今内蒙古河套地区以北的阴山山脉游牧。虽然这里原为匈奴故地，水草丰盛，但由于有早于吐谷浑在此的游牧民族拓跋鲜卑族(后形成蒙古族的重要组成部分之一)已居此地，又时值永嘉之乱，受当时的前秦、西晋等威胁，只好南越陇山，再度向西迁移到达枹罕(当今甘肃省临夏地区)，依洮河流域与众多羌族部落融合相处。后又向西进入青海，与当地土著羌族众部落交错杂居相处。当时的青海高原地区土著先民以古羌众部族为主，但也有在秦汉时期由内地及东北迁徙来的部分汉族和鲜卑人。虽然在吐谷浑之前曾有过鲜卑民族(南凉)在青海定居，但吐谷浑鲜卑民族仍系外来民族，为了生存与发展，采取与当时土著古羌民族各部族通婚、通商、交流先进生产技术等友好相处的政策，在青海这块土著群羌故地，势力发展很快，首先控制甘肃的甘南和青海的黄南地区等青海黄河以南的广大地区，建立了以鲜卑民族和古羌人为主体的地方政权，自立为王，称为“河南王”，但以吐谷浑为部族称号。在东晋成帝咸和五年，即公元330年左右，吐谷浑之孙叶延联合青海当地羌族首领正式立国，并以其祖父吐谷浑之名为国名，成为以青海地区为主(部分甘肃、四川等地区)的多民族联合体地方政权。叶延受中原传统汉族文化的影响较深，依照中原内地汉族皇朝建制，设置官吏、建立军事、刑律和赋税等制度，充分利用土著羌族众部落首领的影响，引进鲜卑和汉族先进文化，在发展传统畜牧业经济的同时，采用汉族土地制度开垦农业并大力发展贸易经济，使其国运实力越来越强。不但控制了现今甘南、川西北松潘草原及青海黄南、果洛等地区，还继续向青海海西地区发展，控制了海西地区，直至新疆的高昌地区，甚至一度到达了现今克什米尔地区。吐谷浑王国政权不但缓和了与当地土著羌人的矛盾，与诸羌部落联合，得到青海地区大多数土著羌人的支持与合作，还大力吸收内地汉族儒家文化和华夏文明，重用汉族知识分子，如《通史》中所述“司马，博士皆儒生”。因此在当时的西晋、西夏、北魏等诸国的相互战争中，利用其相互之间的矛盾，因势利导，花费较少的代价，获得了广大地域疆土，以及大量的人口和财富，使吐谷浑王国进入兴盛时期。
“彩虹部落”非遗中心展示的辽代陶俑奔马(陈文渊)
公元452年，在北魏拓跋余承元年，拾寅继任吐谷浑王，在伏罗川(今青海都兰县境内)筑城设都，建立了吐谷浑王国的国都。虽然动乱时期多有征伐，最终拾寅对北魏称巨纳贡，双方相安。北魏末期，伏连筹(拾寅孙)继任吐谷浑王，曾为北魏解羌人造反之围，被北魏封为“西海郡开国公，吐谷浑王”称号，伏连筹“内修职贡，外并戎狄，塞表之中，号为强富”，其势力达到了鼎盛时期。吐谷浑与内地华夏中央王朝虽然时有战争冲突，但始终保持着和平友好的朝贡关系，使华夏文明及中原儒家文化在青海乃至整个西部得到有效的传播，尊重华夏中央王朝的正统思想，成为吐谷浑历代国王的传统。