多年来，记者和王伟章师兄一直保持着联系，他和记者曾在省内的同一所大学就读。今天，在青海省图书馆古籍保护中心工作的他，对宗日文化有着深厚的了解。与他聊天，仿佛在读一本关于海南藏族自治州的历史书籍，又好像是在与宗日文化遗址的挖掘者倾心交谈。在他看来，宗日人并没有消失。说不定，我们中间的某个人也许就是宗日人的后裔。
如果时光能倒流，我们可以来到宗日人的那个时代。为了氏族部落的发展，不同部落的宗日人通过血缘连在一起，建立起强大的氏族部落组织。宗日人形成了叱咤风云的苏毗、多弥、党项、白兰等西羌部落集团。
这些分离出来的游牧部落，带有很多母体的印记，以至于可以辨认他们之间的关系。《隋书·西域传》中言：“女国，在葱岭之南，其国代以女为王，王姓苏毗，字未羯，在位二十年。女王之夫，号曰金聚，不知政事。国内丈夫惟以征伐为务。山上为城，方五六里，人有万家。王居九层之楼，侍女数百人，五日一听朝。复有小女国，共知国政。”
这说明苏毗曾是一个较大的部落联盟，在漫长的历史发展中，由于我们还不知道的原因，后来分裂为东西女国。女国以女为王，与西王母国吻合。可以想见，在两千年的时间里，苏毗活跃在高原历史的舞台。
随着历史的不断发展，这些生活在草原上的游牧民族一夜之间就统一了青藏高原，并与唐朝争夺河西之地，借助的就是古老苏毗的铁器、黄金和铁骑(著名的河曲马)。依靠苏毗、多弥、白兰等部落的先进技术，使吐蕃最终得以崛起。也就是说，宗日人在与吐蕃结合中，渐渐地融入了高原民族的这个大群体中，成为了高原的先民。
从宗日人的发展轨迹中，我们可以看到多元一体的中华文明。作为早期的高原先民，在今天的海南大地上创造了辉煌灿烂的古文化。也正是有了他们的刀耕火种，才有了我们今天的现代文明。(祁万强)